老子比孔子早生756年，他老人家有这么多神奇异象你都知道吗？

我们今天所知道的关于老子的传说多以孔子问礼、紫气东来和青羊化现、西出化胡为主，但关于老子的传说远不止这些，其生平异象之事道书中记载颇多，笔者就在这里略述一二。 

道教的最高信仰为道，在神仙体系中太上老君被视为道的化身，而老君在人世间最令人瞩目的一次显化便是托生为春秋时期的老子。老子生前为周朝柱下的一个史官，因看到天运将变，遂骑青牛西出函谷关。后在关令尹喜的挽留下，于楼观作道德五千言传世。这是也世人所熟知的“紫气东来”的故事。

1老子的生平依旧是谜，学术界和宗教界难持一致观点

老子究竟生于何年何月，学术界的史料推断并无准确依据。现在学术界流行的说法认定老子生于公元前约570年，卒于公元前约500年，在世70年。既然史书中没有明确记载老子的生辰，那么这个出生日期是如何推断出来的呢？

现有史料中有明确关于孔子问礼老子的记载，《史记》《庄子》《吕氏春秋》、《礼记》等书中都有记载。孔子最后一次问礼老子时他已经过50岁，因这一次的参访，孔子才感慨到对“天道”的认识，所以才有了“五十知天命”的说法。学术界的观点一致认定老子比孔子要年长，所以就假定其比孔子年长20岁。孔子生于公元前551年，所以就顺理成章地把老子的出生年定在公元前570年。

这一说法看似合理，实则并无实际的理论依据。在《史记》和道经中的记载却和这一学术观点完全不同。道经中记载，老子生于殷武丁九年，即公元前1242年的2月15日。这一时间比孔子要早756年，比佛祖释迦牟尼要早715年。后又相传，老子于始皇9年羽化登升仙界，时为公元前212年，老子在世为1101岁。

2圣人出生异于常人，老子生于母亲腋下

关于老子的出生，也有许多奇异之说。

司马迁《史记·犹龙传》中记载，老子李姓讳耳，字伯阳，谥曰聪。在商阳甲17年时，其母亲夜作一梦，梦到天上太阳化成一颗流珠钻进了自己口中，其母因此得孕。后来其母怀孕整整81年，才在一棵李树下生下了老子，并且老子是从母亲的左腋下生出的。因是感而有孕，老子并无父亲，其母就以李树的“李”为老子的姓。老子之母也被称为玄妙玉女。

又有说其母当时在河边洗衣服，看到上游飘来一个李子，其母因天气炎热而吞食了李子从而得孕。老子的姓氏也就从了“李”。

又一说老子生下便是皓首白发，所以母亲给他取名叫“老子”。老子生下可说话，他自己指着院子中的一棵李树说这就是我的姓。

另有一说认为老子生下后问自己的父亲是谁，其母回答说“吾贞洁不嫁，今则老矣。吾因食李实而孕，汝无父也。吾以处女而孕于汝，恐为乡里所笑。欲饮药而去之，神人告吾，不令吞药，及今八十一年矣。因食李而生，李即汝姓也。既生而老，号曰老子。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。 

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。 

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

葛洪所作《神仙传·老子》中记载：“老子黄白色，美眉广顙，长耳大目，疏齿、方口、厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨双柱，耳有三漏门，足蹈二五，手把十文，以周文王时为守藏史。”

是说老子之母感流星而有孕，生子长相奇异，鼻子有双梁三个鼻孔。老子生下后，在地上走了九步，每走一步就生出一朵莲花，当时整个天地间都绽放出异样华彩。

唐杜光庭《道德真经广圣义》中对这一奇异之相也有详细记载，说老子生下后即行九步，然后左手指天，右手指地，说：“天上天下，唯吾独尊。代间之苦，何足乐闻。”老子降生后，九日之内身长九尺，显示出“七十二相、八十一好，蹈五把十，美眉方口，双柱三漏，日角月渊，具大圣之相也。”并称老子降生之后，其母乘八景玉舆白日升天。

3老子之名，指代含义更为深奥

我们现在都知道老子名叫李耳，但却不知老子一名是从何来。道经中对这一疑问做出了明确解答。

《道德真经广圣义》中提到，老子生而白首，却因为又是小孩，所以其母为其取“老”和“子”两个字，名曰“老子”。又因为修道之人是和世人先幼后老相反，追求“复归于婴儿”，因此老子之名更佳贴切。

然而我们所称的老子，实则并非周朝的李耳一人。

道经中说：“上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时为九灵老子，祝融时为广奉子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时则尹寿子，夏商时为真行子，殷汤时为锡则子，文王时文邑先生，一云守藏史”。

这些远古神人，代代都是老子的化身，只是名称各自不同而已。

为什么老子会有这么多不同的分身呢？

太极左仙公葛玄撰《老子道德经序诀》一书中给出了明确的答案，书中说：“老子体自然而然，生乎太无之先，起于无因，经历天地终始，不可称载。终于无终，穷乎无穷，极乎无极……开辟以前，复下为国师，代代不休。”祖天师所做《老子想尔注》中提到“道”便是“一”，“一散形为气，聚形为太上老君”，而老子是道的化身，所以才能以聚散之体历经千秋万代。

此乃有关于太上生平的考记，至于之后孔子数次问礼于老子、老子于函谷关留经、老子西出化胡以及老子历世八十一化等等传说故事，道书中均有详细记载，细读之后可管窥老君神异之处，也可体悟大道运化之妙，实乃奇哉！